ابليس و آدم
الطرف الثالث وفض الاشتباك
رؤية خاصة
تعقيبا على رواية مأساة ابليس
للروائي محي الدين محمود حافظ
وقد تعرضنا في دراستين سابقتين تعقيبا على ذات الرواية (لابليس الجريمة والعقوبة)
من وجهة نظر القانون "ان صح التعبير"
ونتعرض الآن للموضوع نفسه من وجهة نظر اخرى لفض الاشتباك حول المشكلة الازلية بين ابليس وادم وتأثيرها على الانسان وحتى قيام الساعة.
"مأساة ابليس" عنوان الرواية كما وضعه الكاتب له دلالة قوية قد لا تلقى قبولا لدى البعض غير انه سرعان ما تتبدد هذه المشاعر السلبية تجاه العنوان اذا اكتشفنا ان هناك طرفا ثالثا اوقع هذا المخلوق الجني "ابليس" في مأساة حقيقية ليس تعاطفا معه او الاعتقاد بمظلوميته حاشا لله احكم الحاكمين وانما اقرار حالة لعزيز ذل ولنا في الانس امثلة تماثل او تزيد "مأساة فرعون" وكلاهما عزيز ذل.
ابليس وفرعون ضحية الطرف الثالث وكل مستبد الى ان تقوم الساعة شأنه شأنهما انما جريمتهم اتباع بعد تحذير واصرار بعد تنبيه وقد اعذر من انذر..
الطرف الثالث.. نعم
الشيطان الرجيم..
والموضوع طويل نأخذ منه ما يخدم دراستنا دون اطالة..
ابليس وادم ضحية الشيطان ﴿ يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا﴾
ولنبدأ موضوعنا بتدبر ايات الله وعملا بقاعدة اللاترادف الشيطان ليس ابليسا فابليس مخلوق جني من اصل ناري اما الشيطان فصفة جذرها "شطن" بمعنى بعد وشط عن الحق وتلحق الجن والانس فيصبح شيطانيا
﴿ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ﴾
فابليس جني شيطاني وفرعون انسي شيطاني ونتنياهو انسي شيطاني وكل من شط تشيطن..
هذا هو الطرف الثالث..
يسألني القارئ ماذا تعني اجيب قراءتي تقول ابليس ورد في كتاب الله في عشرة مواضع لم تخرج جميعها عن معصية بصورتين الاولى عدم السجود اي عدم اخضاع سلطاته لادم معاونا له في خلافة الارض والثانية استهزائه بادم والتوعد بافساده وتعالوا نرتل هذه الايات
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤ البقرة﴾
وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ ﴿١١ الأعراف﴾
إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ﴿٣١ الحجر﴾
قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ﴿٣٢ الحجر﴾
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا ﴿٦١ الإسراء﴾
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ﴿٥٠ الكهف﴾
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ ﴿١١٦ طه﴾
وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢٠ سبإ﴾
إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٧٤ ص﴾
قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ ﴿٧٥ ص﴾
والسؤال هل في هذه الايات اي اشارة تقول ان ابليس دفع ادم للمعصية في الجنة بقصة الشجرة المعروفة او انه تسبب في هبوطه الارضي.. بالطبع لا وانما كل الامر ان هيأ الشيطان لابليس سوء عمله واصابه بالغرور الذي جعله يحتقر ادم فيقول ﴿ قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا﴾
فيكون جزاءه الطرد والوعيد بجهنم خالدا فيها ذات جزاء شياطين الانس من ال فرعون ﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾
وقد ادركنا من خلال ايات الله ان ابليس لم يوسوس لادم في الجنة ولم يخرجه منها فمن فعل ذلك حتى نفض الاشتباك..
انه الشيطان الرجيم تلك الصورة الجدلية التلازمية داخل النفس البشرية ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾
تعالوا نتعرف على الطرف الثالث الشيطان الرجيم وما فعله بادم..
ذكر لفظ الشيطان في القرآن ٨٠ مرة لعدم الاطالة نختار منها الايات ذات الصلة..
{فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ}
{فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ}
{يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ}
{فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ}
{فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ}
من وسوس لآدم واوقعه في المعصية "الشيطان" وهو ذاته من وسوس لابليس واوقعه في المعصية ومن اوقع فرعون في المعصية ومن اوقع نتنياهو وقبيله ولهم عذاب اليم الا من رحم ربي وتاب عليه وغفر له فهذا شأن الله يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء
"ايليس- آدم - الشيطان"
وقد تم فض الاشتباك..
نعود ادراجنا "لمأساة ابليس" عنوان رواية اديبنا الكبير وقد اختاره بعناية فائقة للتعبير الانساني عن حال هذا المخلوق الجني الذي هوى تعبيرا عن حالة الذل بوعد العز والهوان بعد الكرامة جزاءً وفاقا لما اقترفته يداه واتخاذه الشيطان وليا وهو جزاء كل مستبد الى ان تقوم الساعة..
وفي النهاية لا يسعنا الا تقديم التهنئة لكاتبنا الكبير لنجاح روايته والدلالة اثارة العقول وتحريك المياة الراكدة بالقاء حجر رجما للشيطان المريد الطرف الثالث في قضية ابليس وادم وفض الاشتباك.. وفضح الطرف الثالث الشيطان الرجيم..
0 تعليقات